SAMOSIR, JAYA POS – Rumah Batak tidak hanya merepresentasikan kemegahan arsitektur tradisional atau simbol identitas budaya masyarakat Batak. Lebih dari itu, bangunan warisan leluhur tersebut merupakan manifestasi Etika Kristen yang memadukan hikmat Allah, tanggung jawab manusia sebagai penatalayan ciptaan, serta panggilan hidup untuk memuliakan Sang Pencipta.
Pandangan tersebut disampaikan pegiat lingkungan Danau Toba berbasis Geopark sekaligus akademisi, Dr. Wilmar Eliaser Simandjorang, di Samosir, awal Agustus 2026. Menurutnya, pemaknaan Rumah Batak selama ini lebih banyak dikaji dari perspektif batakologi sebagai simbol kosmologi, struktur sosial, sistem Dalihan Na Tolu, dan identitas budaya. Padahal, di balik bentuk fisiknya tersimpan nilai-nilai spiritual dan etika yang sangat mendalam.
“Rumah Batak adalah karya berpikir manusia yang diberkati Tuhan. Kemampuan leluhur Batak merancang bangunan yang kokoh, selaras dengan alam, dan mampu bertahan lintas generasi menunjukkan bahwa hikmat Allah bekerja melalui akal budi manusia sebagai gambar dan rupa-Nya,” ujar Wilmar, Selasa (4/8/2026)
Ia menjelaskan, tata ruang dalam sebuah huta atau perkampungan tradisional Batak sesungguhnya membentuk sebuah ekosistem kehidupan yang utuh. Setiap bangunan memiliki fungsi yang berbeda, namun saling melengkapi dalam membangun kehidupan keluarga, masyarakat, dan relasi manusia dengan Tuhan.
Menurut Wilmar, Ruma Bolon merupakan pusat kehidupan keluarga. Di tempat inilah nilai kasih, kejujuran, tanggung jawab, pendidikan generasi, serta penghormatan kepada sesama ditanamkan. Rumah utama tersebut menjadi simbol panggilan manusia untuk membangun keluarga yang hidup menurut kehendak Allah.
Sementara itu, Ruma Parsattian dipandang sebagai ruang pembentukan hikmat. Bangunan ini menjadi tempat perenungan, pertimbangan, dan pengambilan keputusan yang menyangkut kehidupan keluarga maupun masyarakat. Bagi Wilmar, keberadaan Ruma Parsattian menunjukkan bahwa setiap keputusan harus dilandasi kebijaksanaan, keadilan, serta rasa takut akan Tuhan.
Nilai kebersamaan juga tercermin dalam Sopo Godang, ruang musyawarah adat tempat para pemimpin dan masyarakat berkumpul untuk menyelesaikan persoalan bersama, menegakkan keadilan, serta menjaga persaudaraan. Spirit tersebut, menurutnya, sejalan dengan ajaran Kristen yang menempatkan kasih, perdamaian, dan tanggung jawab sosial sebagai fondasi kehidupan bersama.
Di sisi lain, Sopo Bolon berfungsi sebagai lumbung penyimpanan hasil panen dan cadangan pangan masyarakat. Keberadaan bangunan ini mencerminkan etos kerja, sikap mengelola berkat Tuhan secara bijaksana, serta tanggung jawab untuk mempersiapkan kebutuhan generasi mendatang.
“Keempat bangunan itu membentuk satu kesatuan yang utuh. Ruma Bolon menjaga kehidupan keluarga, Ruma Parsattian membentuk hikmat, Sopo Godang membangun keadilan dan kebersamaan, sedangkan Sopo Bolon mengajarkan pengelolaan berkat Tuhan secara bertanggung jawab. Seluruhnya menjadi tempat manusia bernaung, bertumbuh, bekerja, bermusyawarah, dan mengucap syukur kepada Tuhan,” katanya.
Wilmar menilai, keagungan Rumah Batak tidak hanya terletak pada kemegahan arsitektur ataupun simbol-simbol budaya yang melekat di dalamnya. Nilai terbesarnya justru berada pada etika yang melandasi proses pembangunannya.
Leluhur Batak, kata dia, memanfaatkan kayu, bambu, ijuk, batu, dan berbagai material alam secara arif tanpa merusak keseimbangan lingkungan. Cara tersebut memperlihatkan bahwa sejak awal kebudayaan Batak dibangun di atas kesadaran bahwa manusia bukanlah pemilik mutlak bumi, melainkan penatalayan ciptaan Allah yang berkewajiban menjaga kelestarian alam.
Pemikiran itu kemudian ia kaitkan dengan kondisi ekologis Danau Toba yang kini menghadapi berbagai tantangan lingkungan. Wilmar menggunakan analogi Rumah Batak untuk menggambarkan pentingnya menjaga ekosistem kawasan Danau Toba.
“Sebagaimana atap rumah melindungi seluruh penghuninya dari panas dan hujan, demikian pula hutan, tanah, dan sumber-sumber air menjadi penyangga kehidupan masyarakat Batak. Apabila atap rumah rusak, seluruh penghuni akan menderita. Demikian pula apabila hutan rusak, mata air mengering, dan Danau Toba tercemar, seluruh kehidupan masyarakat akan ikut terdampak. Karena itu, menjaga lingkungan merupakan bagian dari tanggung jawab iman kepada Tuhan,” tegasnya.
Menurut Wilmar, pemahaman terhadap Rumah Batak perlu diperluas, bukan hanya sebagai warisan budaya yang harus dilestarikan, tetapi juga sebagai warisan nilai yang mengintegrasikan hubungan manusia dengan Allah, sesama, dan seluruh ciptaan.
Seluruh aktivitas manusia—mulai dari membangun rumah, bermusyawarah, bekerja, mengelola hasil bumi, hingga menjaga lingkungan—merupakan ekspresi syukur atas anugerah Tuhan dan panggilan untuk menjalankan mandat sebagai penatalayan ciptaan.
“Rumah Batak bukan hanya rumah adat. Ia adalah rumah peradaban, rumah ekologi, dan rumah iman. Melalui Ruma Bolon, Ruma Parsattian, Sopo Godang, dan Sopo Bolon, leluhur Batak mewariskan nilai bahwa seluruh aktivitas manusia harus dilaksanakan dengan hikmat, tanggung jawab, dan kasih kepada sesama. Pada akhirnya, semuanya bermuara pada satu tujuan, yakni memuliakan Tuhan Sang Pencipta (Soli Deo Gloria),” pungkas Wilmar. ***
